饱吹个别的标语精选保举

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个人的力量是有限的,集体的智慧是无限的。我为大家,大家才能为我,只顾自己不顾他人的人,到头只会一事无成。 拓展只是一种训练,是体验下的感悟,最重要的是我们学会了方法
饱吹个别的标语精选保举

饱吹个别的标语精选保举

  个人的力量是有限的,集体的智慧是无限的。我为大家,大家才能为我,只顾自己不顾他人的人,到头只会一事无成。

  拓展只是一种训练,是体验下的感悟,最重要的是我们学会了方法,悟出了人生的一些东西,经历了心理和生理考验,真正实现了认识自我、挑战自我、超越自我的目标。

  在工作中要大胆尝试,不断战胜自我,不断超越自我,才能在工作中干得出色,取得胜利。

  拓展训练让每一个参与者更了解自己,同时也更了解了伙伴,对个人以及个人同集体的关系有了一个新的认识和体会。

  在一个团队里,每一位队员都要讲诚信,大家要相互信任,相互宽容,“人之相信信于诚”。

  “穷则变,变则通,通则久”。我们要紧跟时代的步伐,改变低效的工作方法,改变思维,打破落后观念,实事求是,锐意创新。

  做事要有规划,一个事情,会有很多种方法,但总会有一种是最佳的,所以一定要规划好。方法正确,往往事半功倍。

  在我们的实际工作中,有规范、有要求,如果每个人都按规范、要求去做,何来做不好工作?

  没有领导的团队就像一只失去眼睛的鹰,再强劲也无法捕获猎物,因为它根本看不到猎物的方向,再努力也只是徒劳,甚至可能撞得头破血流。

  明确的目标,良好的沟通,以及团队间的合作缺一不可,只有这样才能圆满完成我们的任务。

  个人的力量始终是渺小的,而高效的领导和组织,可以把个体的力量放大N倍。领导力与执行力同样重要。

  为了一个共同的目标,团队之间要互相沟通,明确任务,相互协作,不能各自为阵,否则将不能实现最终目标。

  人生的道路是曲折的,漫长的,一次训练不能解决所有问题。但它给我们以深刻的启示,心灵的旅程刚开始,只有起点,没有终点。

  团队创造的价值不是简单的个体成绩的相加,而是通过资源共享,信息沟通后,经过资源重组之后的团队所共同创造的价值,而这个价值远远超过单一个体成绩相加的总和。

  团结是力量,沟通是渠道,在统一协调的指挥下才能形成合力。只有在团结、沟通、协调形成良性循环时,办事才能事半功倍。

  每一项工作中的每一个人都有其特定的位置,只有摆正了位置,这个团队才会有序地前进。

  做任何事不管你是什么角色,你第一要明白你所做事的目的性,其次明白目的后如何协调,怎样安排工作。

  荣誉是团队的灵魂,如果每个成员对自己的工作有足够的荣誉感,对自己的工作任务引以为荣,对自己的医院引以为荣,他必定会焕发出无比的工作热情,

  作为领导要看到差异,容纳差异,协调差异,在差异中取长补短,在差异中塑造一个完善的集体。

  建立一支向心力强和高绩效的团队首先必须要有团队合作精神。团队协作精神强调的是同甘共苦、共同发展,配置合理、配合默契,互相帮助、互补增值。

  在组织系统中,信息的上传下达,需要的就是不断的交流与沟通,否则信息就会在某一个环节失真。

  没有完美的个人,只有完美的团队,个人的力量是有限的,团队的力量是无穷的。个人的能力固然重要,但一个团队发挥所有人的力量将远远胜过一个人的力量。

  “口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用,人们常常把口号、标语和宣传混为一谈,甚至误以为是同一回事,这是不对的。从历史发生的顺序上说,是先有口号,后有标语,最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的,是为“口”号,口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达,往往是修辞化了的表达方式,而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用,是一种用途和目的。

  口号的语言特征是精炼、简洁,是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述,在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关,英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天,口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号,例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用,在学院门口竖起一块牌子,上面写着:“不懂几何学者不得入内”,可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中,非政治的口号也是随处可见。例如,环保人士在自行车上挂一个小牌子,上面写着“燃脂肪,不燃汽油”(Burn fat, not oil)。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

  一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值,而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号,在具体的制度环境中起作用。例如,2006年瑞典社会的口号是“人人跟我们来”(Alla ska med)。听起来有点像“听某主席话,跟某某党走”,其实并不是这样,因为瑞典是一个民主国家,不同的政党相互竞争,选民有自己选择政党的自由,政党对他们只能争取,不能用命令的方式来说话,口号的政治性质自然不同。又例如,纳粹德国的口号是“一个人民,一个帝国,一个领袖”,这就是一个极权统治的口号。再例如,俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”,而这个政权却并没有给苏联人带来幸福,所以1968年5月的欧洲在批判“苏维埃空想主义”时,从反面利用这个政治口号,提出了另一个政治口号:“不把权力交给空想”(No Power to the Imagination)。

  口号的目的是迅速给人造成深刻印象,这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力,朗朗上口,容易记住。然而,也正是由于这些特征,口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述,是一种非常单一的主观宣泄,而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段,使得宣传也带有口号的话语缺陷。

  口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中,常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号:“Make love not war”(做爱不作战);反对外松内紧政治控制的口号:“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大,锁链越长);个性主义者的口号:“Sing badly if you must, but sing”(要唱就唱得难听,但还是要唱)。在汉语中,口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵,但因为受到一本正经的官方语言的影响,常常有明显的指示、命令腔调,给人以刻板武断的感觉,当然,现在也有不少虽美好,但很矫情的口号。

  口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展,17世纪随着报纸的出现,更增强了效能,18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传,在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的,今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画,也有漫画配上文字的。美国革命前夕,富兰克林画过一张极有影响的宣传画,画的是一条蛇,身子断成8段,代表当时美洲的8个殖民地,配上了一句今天已经成为经典的文字:“联合,要不就死”(Join, or Die),1754年5月9日刊登在一家报纸上,不到一个月,美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道,除暴安良”的说法,可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功,同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁,建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。

  口号和宣传本身是一种工具和手段,其语言形式无所谓好坏,决定口号和宣传是正用还是误用的,是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中,有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的,因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如,口号难以避免笼统武断,是一种一句话全部概括的“断言”。例如,“敌人一天天烂下去,我们一天天好起来”,这是自然规律吗?敌人是谁? 口号往往以大话鼓舞人心,把自己说得非常了不起,以显示自己的绝对正确,其实并不切实。例如“东风压倒西风”,文革中说的:“大造人造粪,气死小日本”(不买日本化肥)。口号甚至根本无视现实,以空头支票代替现实目标。中有很多例子:“无煤也炼焦,无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的”、“一天等于二十年,在眼前”、“人有多大胆,地有多高产”、“全省七天实现煤气化,三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别,在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气,对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”,利用群众的心理弱点和认知缺陷,不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

  口号可以写成文字,画成图画,编成歌曲,或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语,可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告,是写标语者用来表达自己想法的,就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语,它的目的是影响他人,是个人或党派宣传。在一个民主国家里,这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里,每个人有表达自己意见的自由和权利,也有这样的传统,但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由,但别人也有不被你的表达骚扰的自由,真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

  张贴或悬挂标语,会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题:在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语?由谁来规定?以什么样的公共政治理由来作出这些规定?在美国,任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民,不是政府,最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上,大城市里有的小贩专做这种标语生意,出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物,汽车的保险杠算是“私人空间”,是一个适合表达私人意见的地方。而且,汽车开到东,开到西,到处传播汽车主人的意思,起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮,虽然有时“低俗”,但并不遭禁。例如,“少用肮脏的汽油,屁股会更干净!”(Less dirty gases, more clean asses!)“Ass”属“不雅语言”,在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”,在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。

  美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院,通常是一块木板或塑料牌子,固定在一根棍子上,插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的,要是有,那也是涂鸦,必须予以清除。每逢有选举,标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来,选举过了,便又很快消失不见。伊拉克战争初期,美国反战情绪高涨,还有几户居民联合张贴比较长的标语的,各家在前院用小牌子插上几个单词(用字母拼出),几户连成一个句子,字体粗大,相当有声势,引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语,甚至跨街拉长布条,这在美国是看不到的。

  政治口号的标语是一种政治广告,也是一种政治宣传。在美国,个人、社团或政党要做这样的广告或宣传,可以在报纸上买版面(当然还有限制广告、宣传的细则规定),但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做,随意作这样的宣传,和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的,都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念,一方面坚持自己的权利,积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯,也是一种公共政治惯例,遵守的并不只是普通民众,拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。

  运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的,一定会带有这个环境的特点。例如,在中国,在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的,这恐怕与人们从小受到的影响有关,例如一般人从小就从电影里看到,地下党或革命学生进行宣传动员,拎着浆糊桶,藏着传单,走到哪里,就在墙上又刷又贴,有的干脆就直接写到墙上。中的大标语贴得到处都是,将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观,但其他地方还有待变化。

  中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点,内容自不必说,就说语气,不是命令式的,就是恶狠狠地充满暴力和霸气:“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降,就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝,例如有的计划生育标语竟然写道: “宁可血流成河,不准超生一个”、“一人超生,全村结扎” 、“该流不流,扒房牵牛”、“宁添十座坟,不添一个人” 、“宁愿家破,不要国亡”。张贴违背法治原则的标语,脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮,完全诉诸于暴力恐吓,本身就显示了宣传号召的失败。

  暴力的标语口号是一种语言污染,也是一种精神污染,每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源,公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的,变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系,也显示出国民素质和民众思考能力的低下,远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始,当然也包括其中的口号和标语。

  在北京工人体育馆举行的新闻发布仪式上,北京奥组委宣布同一个世界、同一个梦想(One World, One Dream)成为北京2008年奥运会中英文主题口号。+

  2005年6月26日,北京2008年奥运会主题口号发布仪式在北京工人体育馆举行。中共中央政治局常委出席仪式并发布了同一个世界 同一个梦想(One World One Dream)的主题口号。中共中央政治局委员、北京市委书记、北京奥组委主席主持仪式并致辞。北京2008年奥运会主题口号发布仪式2005年6月26日晚在北京工人体育馆隆重举行。中共中央政治局常委出席仪式并公布口号,中共中央政治局委员、北京市委书记、北京奥组委主席主持仪式,国务委员、北京奥组委第一副主席陈至立出席仪式。

  据北京奥组委官方网站报道,夜晚的北京沉浸在节日的喜庆气氛里。20时15分,在全场来宾的热切期盼中,宣布北京2008年奥运会主题口号:同一个世界 同一个梦想。话音刚落,全场掌声雷动,覆盖在主题口号上的朵朵向日葵缓缓升空,同一个世界同一个梦想(One World One Dream)呈现在世人眼前。口号宣传歌曲的悠扬旋律回荡在体育馆大厅内。中国移动在第一时间向全国发出口号短信,现场大型电子屏幕上不时出现各地人们收到口号短信时的微笑画面。

  掌声、欢呼声和口号宣传歌曲声交织在一起,将口号发布仪式推向高潮。同一个世界 同一个梦想(One World One Dream),集中体现了奥林匹克精神的实质和普遍价值观--团结、友谊、进步、和谐、参与和梦想,表达了全世界在奥林匹克精神的感召下,追求人类美好未来的共同愿望。尽管人类肤色不同、语言不同、种族不同,但我们共同分享奥林匹克的魅力与欢乐,共同追求着人类和平的理想,我们同属一个世界,我们拥有同样的希望和梦想。

  精炼的口号,凝聚了人类追求美好未来的共同愿望。同一个世界同一个梦想(One World One Dream),深刻反映了北京奥运会的核心理念,体现了作为绿色奥运、科技奥运、人文奥运三大理念的核心和灵魂的人文奥运所蕴含的和谐的价值观。建设和谐社会、实现和谐发展是我们的梦想和追求。天人合一,和为贵是中国人民自古以来对人与自然,人与人和谐关系的理想与追求。我们相信,和平进步、和谐发展、和睦相处、合作共赢、和美生活是全世界的共同理想。

  同一个世界 同一个梦想(One World One Dream),文简意深,既是中国的,也是世界的。口号表达了北京人民和中国人民与世界各国人民共有美好家园,同享文明成果,携手共创未来的崇高理想;表达了一个拥有五千年文明,正在大步走向现代化的伟大民族致力于和平发展,社会和谐,人民幸福的坚定信念;表达了13亿中国人民为建立一个和平而更美好的世界做出贡献的心声。

  中文口号同一个世界 同一个梦想中将英文口号One用同一表达,使全人类同属一个世界,全人类共同追求美好梦想的主题更加突出。英文口号One World One Dream句法结构具有鲜明特色。两个One形成优美的排比,World和Dream前后呼应,整句口号简洁、响亮,寓意深远,东西方文化熔铸的空间,让我们驰骋美丽的想像,语言简明,意味深长,最简单的往往是最好的,让我们铭记,让我们永远不忘!

  “同一个世界 同一个梦想”备受关注的2008北京奥运会主题口号,在6月26日晚举行的“第三届北京奥运文化活动节”开幕式上正式公布,该口号将接替“新北京新奥运”成为2008北京奥运会新的识别符号,并同时成为第13届残奥会主题口号。

  “同一个世界 同一个梦想”备受关注的2008北京奥运会主题口号,在6月26日晚举行的“第三届北京奥运文化活动节”开幕式上正式公布,该口号将接替“新北京新奥运”成为2008北京奥运会新的识别符号,并同时成为第13届残奥会主题口号。

  2005年1月1日,新年的第一天,北京奥组委在官方网站上以中、英、法三种文字正式向全世界发出征集2008年北京奥运会主题口号的邀请。

  一石激起千层浪。北京奥组委用于接收应征表格的工作电脑竟然两次因太多蜂拥而来的电子邮件造成死机。

  北京市海淀区刚满两周岁的冯璟鹏小朋友是这次活动最小的参与者,其父母将他的应征作品直接送到了北京奥组委。征集活动也吸引了不少耄耄老人参与,其中,70岁以上的参与者有1000多名。家住北京市东城区的86岁老人关润延是一位残疾人,她左眼已经失明,右眼视力仅有0.02,在老伴的协助下研究了大量的相关资料,反复推敲后,请人代笔的方式向奥组委提交了应征口号“发扬奥林匹克精神”,并写下了长达500余字的创意说明。

  山东省安丘市赵戈镇东邰村的张子善一个人就提出了170条口号。北京联合大学2000级金融系25名同学共提交了38条口号。他们认为,在毕业前夕,用口号描述自己心目中的北京奥运会,为母校留下了最好的毕业纪念。

  国际奥委会文化和奥林匹克教育委员会主席、北京奥组委执委何振梁,国际奥委会形象与景观专家布莱德克普兰德,北京外国语大学教授、英语教学专家陈琳等著名专家、学者都纷纷寄来了自己精心创作的应征口号。

  至1月31日应征截止日时,北京2008年奥运会口号征集办公室共收到应征信件20161封,其中电子邮件10123封,邮寄信件10038封,应征口号总数达21万条。应征信件范围涵盖中国所有省、市、自治区、香港、澳门特别行政区、台湾地区及美国、英国、法国、日本、韩国、古巴、挪威、巴西等国家。应征口号除大量使用中文、英文外,还有不少使用了法语、西班牙语、葡萄牙语等语种。

  在众多应征口号中,有的口号表达了广大人民对奥运来到中国的欢喜之情,有的口号表达了人们对北京奥运会的殷切期盼与憧憬,有的口号则描述了奥林匹克精神和东方文化相互融合的美好图景,其中不乏构思新颖、语句优美的优秀作品。北京2008年奥运会口号征集活动在全社会营造浓厚奥运氛围的同时,也成为一次面向社会公众进行的关于北京2008年奥运会口号创意的观点调查活动,广大参与者通过征集活动提出了各种意见及建议,这些意见及建议既为北京2008年奥运会口号研究工作打下了坚实基础。

  21万条鲜活的素材,需要深加工。北京奥组委会开始向社会各界人士征求意见,集思广益。学者、体育专家、外籍顾问、艺术名人、新闻工作者和国际知名公交公司都不遗余力地出谋划策。其中艰辛仅从一份长达109页的“口号会议纪要”就可见一斑。

  “要做到言有尽,意无穷不是件简单的事,研究过程中各方专家可谓殚精竭虑,被榨干了精力。”北京大学中文系教授张颐武如是说。

  会的口号应倡导什么”,28%的人表示应该是希望和未来,26%的人表示应体现合作、多元化、分享、和平、团结。对于“北京奥运会口号的关键词”,35%的人表示希望是“Joy(欢乐)”,22%的人钟情“Dream(梦想)”一词。对“北京奥运会口号应该先有英文还是先有中文”的提问,54%的人认为一定先要有英文。那么,“北京奥运会口号成功的关键的要素是什么”呢?被访者一致认为,口号必须简单得不能再简单,要非常容易理解,适合世界范围不同的受众。这些调查结果使北京奥组委明确地了解到了世界的呼声,筛选口号的标准也进一步清晰和具体化。

  北京奥组委在口号征集工作结束后决定:首先,为了便于更多国家人民的理解,北京奥运会口号必须首先从英文创作着手;其次,口号的用词必须通俗易懂。

  春节前,有关专家和工作人员,从21万条口号中筛选出800条口号。最后“和为贵”、“四海一家”、“同一世界共创未来”、“传承文明、和谐共赢”从百余条备选口号中脱颖而出。

  围绕北京奥运会“人文奥运”的核心价值,以及“追求和谐发展、走向现代化的中国,将与世界共同创造更加美好未来”的形象目标,评选委员会进一步将参选口号中出现频率最多的核心词语逐一论证:

  “四海一家,共创未来”和“传承文明,共享奥运会”四四对仗句式,整体有气势,但“未来”缺乏力量,给人遥远而不确定之感。“分享”,表现了一种无私的动机和富有感情色彩的承诺,但已被悉尼奥运会用过。“奥运”一词有感召力,但国际奥委会对在口号中直接使用实行严格限制。

  “和谐”,一个非常亚洲的概念,比如中国哲学提到的阴与阳,有力表现了团结的主题,但缺点是英文harmony力量较弱,无法与其在中国文化中的崇高地位比拟,尤其是这个单词曾经用于1988年汉城奥运会口号。

  “和为贵”与“四海之内皆兄弟”直接取材于中国古代典籍,人们耳熟能详,富有浓烈的中国文化特色和东方哲学意义,但英文无法彻底达意,由于文化差异显得极为平凡似乎没有哪一句口号能使人眼前一亮,得到一致通过。

  国际奥委会文化和奥林匹克教育委员会主席、北京奥组委执委何振梁,著名国际奥林匹克专家乔治赫斯勒,国际奥委会品牌形象顾问卡伦等专家提出了一个观点,即北京奥运会口号不易使用突出东、西方文化差异的概念,采用“One World(一个世界)”这样简单而有力的词语,来强调在当前的国际环境中世界的一体性,强调中国与世界的融合更为恰当。这个观点很快得到了所有参与口号再创作的中外专家的一致认可。

  接着,各国语言学专家们又反复比较“梦想(Dream)”与“未来(Future)”的差异。他们认为梦想和未来都是与奥林匹克有着强烈关联的概念,在任何社会文化背景下,“梦想(Dream)”都是一个令人动情的词汇,因为它们体现了对于“希望”的美好和乐观态度。

  “未来”在英文中是一个含有不确定因素的中性词:可能美好,可能黯淡。而“梦想”比“未来”更有力量,而且可以直接形成个人的心理与情感关联,是一个极富激情、人性化和感情色彩的词语。并且,尽管每个个体的人都有自己的梦想,但全人类最美好的理想是共同的,将这些最美好理想进行高度概括和抽象就是“One dream”。这样,北京奥运会的英文口号“One world One dream”终于在中外专家的赞许声中浮出水面!

  怎样将这句英文口号翻译成能够同样受到中国人民喜爱、传神表达英文口号所包含的一切信息的中文口号,众多古汉语专家、语言学家、文化界名人等各界人士为此煞费苦心,绞尽脑汁。有的专家查遍《论语》、《四书》、《五经》、《孟子》等中国古籍经典,将英文口号翻译成充满汉语优雅、迷人魅力的文言文;有的专家从语言的平仄押韵考虑将英文口号翻译成中国人熟悉的“四四句”,还有的专家将英文口号翻译成时尚动感的语句。

  对于各方提出的数十个翻译方案,数不清经过了多少次讨论、修改、再讨论、再修改。最后,专家们的意见逐渐统一到用最朴素的中文表达英文口号的观点上来,最终确定了“同一个世界 同一个梦想”的中文口号方案。

  标语指“张贴或张挂在公共场合的文字简短的宣传鼓动口号”,口号指“用来宣传、鼓动的可供呼喊或表明纲领性内容的简短句子”,两者都是实现特定目标的信息传播媒介,是一种社会宣传或商业促销的手段。标语口号涉及我国的政策法规、道德规范、礼仪习俗、文明礼貌等社会生活的各个方面,不仅向公众传达国家政策、法规政令的信息,普及科学文化知识,同时也发布商品信息,而且还传播着社会主义的精神文明。

  为了实现特定目标,达到宣传鼓动目的,标语口号往往用通俗的话语诠释重要的观念,传递最新的信息,因而要求语言简洁凝练,显明易记,易于传播,带有感染力和鼓动性。

  为了好懂易记,易于传播,标语口号的语言应当简洁凝练。简洁凝练是指辞约义丰,寥寥一、二句话,则隐含着丰富的信息。例如:新北京,新奥运。

  这是我国申奥的口号,6个字隐含着丰富的信息。“新北京”,表明北京经过20多年的改革开放,已经成为一个融古老文化与现代化大都市风情于一体的国际名城,完全具备举办奥运会的能力; “新奥运”意味着在中国举办奥运会可以最大限度地促进奥林匹克事业的发展,同时也表明,北京的申办不同于以往的申办,将给国际奥委会和世人留下全新的印象。

  为了好懂易记,易于传播,标语口号的语言应当浅显通俗。浅显通俗的文字容易使公众产生亲切感、认同感。例如:

  这两条标语口号,没有模糊词语,没有专业术语,也没有文学气味浓的语句,使用的都是词的基本义,但却深人人心,尤其是“有困难,找警察”,已经成为公众寻求帮助的首选。

  为了好懂易记,易于传播,标语口号的语言还应当讲究韵律。讲究韵律主要指声调平仄相同,音节匀称整齐,韵脚和谐。标语口号诉之于公众的视觉和听觉,讲究对称和韵律,会琅琅上口,和谐悦耳,容易为公众所接受。例如:

  标语口号语言表达的严密性,反映了制作者思想的明确、思路的清晰和思考的周密。表达严密就是要注意语句是否有歧义。由于汉语字词的多义性、句法结构的复杂性以及文字读音的多样性,稍微不注意就会出现语句歧义的现象。例如:

  上面两例都是典型歧义句,按照句子的意思,岂非在候车室之外就可以调戏妇女?和平抗税就是合法的了?有歧义的标语口号违背了制作者的初衷。歪曲了法律法规。也与提醒公众遵守法律、尊重公序良俗的宣传目的背道而驰了。

  标语口号是信息传播的媒介,随着社会的发展。传播的信息也纷繁多样。有的将我国的大政方针、基本国策、法律法规等重要的内容公布于众;有的旨在为了完成某一阶段的任务或实现某一既定目标而向公众发出倡议或号召,呼吁他们作出共同努力;有的向特定的群体发出警告或提示,要求他们遵守社会公德、交通规则或生产规章,履行各自的职责,或提醒注意个人行为或人身安全;有的向潜在消费者介绍公司的经营理念或产品的优势特点。激发他们强烈的购买欲望。但是,不管什么类型、什么内容的标语口号,要达到预期的宣传鼓动目的。都要看标语口号是否为大众所接受并欣赏。这就要求制作者注意:

  标语口号的制作应当遵守法律法规、符合党的方针政策。有些人做宣传工作不愿意动脑筋,一看到报上出现了一句好的口号、上面有一个新的说法。立即套用过来为自己所用。完全不顾及是否妥当。是否有不良的影响。是否违背党的方针政策。例如:

  上述3条标语口号,分别来自不同地区的不同行业。竟然都异曲同工,出于自身利益而篡改党制定的国策,错误是严重的。

  标语口号制作者应当树立正确的观念,对自身的权力地位准确定位,尤其是政策部门,要加强公仆意识,将政府的职能从发号施令转变为“为人民服务”。目前尚有为数不少的政府官员。自以为是拥有绝对裁判权的法官、是拥有绝对强制权的执法者。以至用充满命令、强迫、恐吓意味的词语向公众传达信息。例如:

  上述例子都是人口与计划生育的标语口号。这说明计生工作很艰难,经常要采取严厉手段。但用“扒房牵牛”来强迫人家流产,用不惜致人倾家荡产或死人来表示完成计生任务的决心。这样的标语口号违反了政策,语气过激,伤害了公众感情。它非但不能起到应有的警示教育作用。反而易使人们产生逆反心理。

  总之。标语口号的内容应当合乎法律法规的要求。精神文明的准则。尊重并体现公序良俗、民族习惯。 (作者:刘跃敏)

  品牌的塑造,“口号”起着决定性的作用,尤其在中国。它们的存在是不容质疑的,是随处可见的。口号就象一张小小的名片,无论是在商务交流中,还是工作会议上,用最简短的语言文字准确地介绍你和的你的公司。品牌需要口号,不是每一个品牌都必须有一个口号,但是好的口号是建立品牌的重要环节。

  用一句口号告诉你这个品牌的精华所在,而使之成为令人难忘的强劲品牌,这将远远超越产品的本身。而它的核心是用怎样的态度去说。这将激励你和你的每一位员工去思考去工作。好的口号不是轻而易举就得来的,但获得好的口号是有许多方法的。以下我就介绍几种从实践中获得口号的途径。

  口号仅仅局限于产品本身,就太过束缚。Maytag(注:美国著名的洗衣机品牌)用维修35年来郁闷地等待着上门找他修理机器的典故,从一个独特的视角表述了产品性能的持久耐用,独具匠心,预示消费者放心大胆的去使用。有时口号亦会因企业业务的改变,使产品更加适应消费者的需求而做相应的改变。 Xerox (施乐)从“Document Company-文件处理公司”口号的转变,使人们对它的认识,从以前的单一复印公司,演变成具有多功能处理办公业务的综合公司。IBM的口号”Solution for the Small Planet”不仅让人们知道它是制造计算机的,同时也为人们提供商务方案咨询,是权威的商务咨询顾问。这正是他们以小见大,找到了解决问题的关键一环。

  你的口号要表述这个品牌的价值和品牌的性格,同时口号也可以运用到所有的传播途径中。这个陈述不一定是太高深的,亦不是梦想难成的,但他们一定是最适合你,最能表现你的,是可行的,是说到做到的。耐克最经典的一句:“Just do it”这是企业作为沟通的态度,信念核心的支持点和耐克价值的体现,不仅是在广告上,销售上,他们已涉足消费的其他领域。你的价值观对塑造品牌的个性是很有力的,但说来容易,做确不那么容易了。不是很多品牌都能做到同样程度的。海尔是另一个品牌与企业文化,企业行为,企业运作相一致的典列。他的口号:“真诚到永远!”表达的是真诚,是与消费者建立的感情,而不仅仅是产品 。飞利浦电子有一个表达企业能做好的姿态的口号:让我们做得更好!

  口号时刻提醒为什么你要喜欢这个品牌。我认为本世纪最经典的口号是“DeBeers”A diamond is forever钻石是永恒的”(在中国经典口号:钻石恒久远,一颗永留传)这个口号极富感染性,使一颗小钻石的价值得以升华到爱情永恒。如今钻石珍贵无价,它深远的含义超越了它自身的价值。另一个品牌是赋予了爱情力量的Gulass-古纳斯(中国第一个时尚羊绒品牌,第一个推出时尚羊绒裤),它的口号是“美腿魅力,爱尽一生”从美腿,到魅力,到赢得一生的爱情,将产品功能与时尚流行、

  同样汽车领域,也投入了感情诉求。驾驶BMW(宝马)你可以尽情地释放你的感情充分去体验驾驶的快感,因为它有一句真实的诺言“纯粹驾驶乐趣”。而上海大众帕萨特的口号是“成就明天”让人联想具有远大追求的成功人士,权威而专业。

  在饮料方面,香港有一个经典的例子维他奶(一种类似豆浆奶的饮品),用一句点 只你吃水甘简单”(粤语) “不仅是汽水那么简单”(国语)的口号,使产品从原来的传统的健康饮料转变成时尚的健康汽水饮料,成为市场的新卖点。“香港宽频”鉴于当时人们对宽带的理解仅限于传递的速度,在宣传上较为理性。提出“生有限,活无限”感性口号,打动消费者,告诉人们要充满活力的、精彩的度过每一天、每一分钟。广告中引用了香港人耳熟能详的乔宏、李小龙、黄家驹、黛安娜等诸多已逝为人们所喜爱和怀念的著名人物,极富感染力。

  有时你会看到人们购买着同样款式、同样的颜色的服装,没有任何区别。你能改变的只是贴上不同的商标使他们区别开。这种情况同样用在口号。好的口号是为品牌专有的,是独一无二的,是不能为其他品牌所轻易效仿的,例如:UPS(快递公司)独特的颜色,棕色,他们以一种谦和的姿态提供优质的服务,棕色不张扬,正好符合他们这种平和的态度。口号“What can brown do for you?”(棕色可以为你做什么?)棕色也深深印在消费者的视觉记忆里,“brown folder(棕色文件夹)”亦成为UPS在新的领域的代言。Caltex(加德土)加油连销店,十年前,Grey(香港)为企业策划,提出一种“客户第一”的服务理念,提出强劲的口号“以你做No.1,不停为你加油”,以“加油”的双重含义,将产品及企业经营,消费者至上的服务理念,巧妙联系在一起,使企业赢得及佳的口碑。

  在行业中居于领导地位的企业,口号就是公司的名字。两个代表性的例子:“Its a Sony”和“Coke is it”。不是每个企业都能这样做,除非你已处于行业领导地位,有骄人的销售业绩。

  有些口号太过高大自满,无法使人们沟通。当你从员工和消费者的角度出发,将会得到解决。如Radio Shack(美国一家电器店),“You got questions.We got answers.(有问题,我回答)”当你有问题走进Radio Shack那里象一个折扣仓储店,不但提供一些电器的小配件和维修,每个员工都可将你提出的问题做出回答。消费者带着无比的满意离去,因为他们真的如他们口号所说,“有问题,我回答”。雀巢咖啡味道好极了!从个人主观体验出发,因在十年前的中国,品尝咖啡还是一件新事物,一种新的享受,使人们记忆犹新。 Toyota(丰田汽车)一车到山前必有路,有路必有丰田车。这句著名口号很响亮,但它的市场范围并未达到全球性,地域的限制,口号也就受到局限(如在中国)。一个好的口号是在高深与平凡之间酝酿而生的精髓,你可以迈前半步,但你不可以迈前三步。

  机关文秘人员经常要跟标语打交道,表面看来标语写作是“小儿科”,但要拟制一条高质量的标语其难度不亚于写一篇文章。那么怎样才能创作出高质量的标语呢?笔者认为应该把握好标语口号的“六大品质”。

  一般而言,标语口号与政治运动、专项活动、庆典活动、办会办节等相伴相生,宣传作用无疑是标语的主要作用。比如实行计划生育三十多年来,标语的贡献相当大,特别是在广大农村,标语是开展计生工作重要的宣传形式。若你问一个农民从哪里知道计生政策,他十有八九会告诉你是从标语上。由此可见,我们拟定标语首先要把握好标语的宣传功能,核心词汇必须突出宣传主题,比如“振奋精神,真抓实干,以优异的成绩迎接党的十七大胜利召开”这样的标语,让人一目了然就知道是喜迎十七大。又如2007年第四季度全国开展了声势浩大的产品质量和食品安全专项整治活动,不少省市为此专门拟定了统一的宣传口号,如“家事国事天下事,质量安全是大事”、“人人关心质量安全,家家享受幸福生活”、“民以食为天,食以洁为先”,这些标语口号紧紧抓住了质量与食品安全的关键词汇,很好地突出了宣传主题。

  “文章合为时而著,歌诗合为事而作”。标语口号写作更要紧跟形势、紧扣时代主题。国家人口和计划生育委员会宣教司司长在接受媒体采访时,曾谈及计生标语三十年变迁及经历三个阶段的时代烙印:上世纪七十年代初到九十年代中期的宣传标语措词强硬,很大程度上是为适应“降低生育水平,严格控制人口增长”的计生政策需要;九十年代中期到2005年左右约10年时间处于“稳定低生育水平”阶段,宣传攻势相对缓和;而近年来处于“稳定低生育水平,统筹解决人口问题,促进人的全面发展”阶段,标语宣传工作就要从科学发展观、构建和谐社会的需要出发,要求标语做到科学、准确、适度。因此,什么时代说什么话,到什么山唱什么歌,标语口号写作一定要把握时代脉搏,富于时代精神,紧跟时代步伐,高奏时代强音。比如“让计划生育家庭,优先分享改革发展成果”、“子女质量高,生活水平高,幸福指数高”、“外出务工要防艾,千万别害下一代”这些宣传计生标语因富于时代感,往往更能打动人心。又比如一些旅游城市亮出“上海,精彩每一天”、“深圳,每天带给你新的希望”之类的宣传标语就充满了现代气息,颇具时代特色。

  诸如“飞车抢劫,当场击毙”、“放火烧山,牢底坐穿”、“该流不流,扒房牵牛”、“谁侵犯投资者,谁就是人民的罪人”之类的旧标语,一看就是深受“文革”流毒,与当下的法治精神格格不入。在法制意识普遍增强的今天,标语口号一定要体现法治精神。2006年国家税务总局开展了税务宣传月活动,专门拟定了税收宣传月标语,如“依法纳税是每个公民应尽的义务”、“主动索要发票,维护自身权益”、“依法诚信纳税、偷逃骗税违法”,这些标语就很好地体现了法治精神。应该说作为一名机关文秘人员,明显违法的标语可能不会出笼,但难免推出一些表面正确而实质上却与法治精神有所抵触的标语,如全国优秀检察官方工就针对一些司法机关提出的“为本地区建设和发展服务”的口号提出质疑,因为如果司法机关都以所在地的局部利益为坐标,就可能导致司法机关公信力的削弱甚至丧失,破坏社会环境和法治环境。因此,认真把好标语的法治品质关,要做到十分审慎。

  科学发展观的核心是以人为本,在深入贯彻落实科学发展观,构建社会主义和谐社会的今天,优秀的标语口号更应该体现人文精神,融入人文关怀,大力提升其人文品质。一些标语之所以令人反感,遭到抨击,一个致命的弱点就是缺乏人文关怀,语言粗俗,冷漠生硬,诸如“乱倒垃圾,全家死光”、“宁添一座坟,不添一个人”、“不娶文盲妻,不嫁文盲汉。”、“养女不读书,不如养头猪!养儿不读书,就像养头驴”,此类标语严重缺失人文精神,理应清除。值得欣慰的是,国家新推出的计生标语显示了积极的人文关怀,比如“地球妈妈太累了,再也擎不起太多的孩子”、“关注出生人口素质,让你的孩子赢在起跑线上”、“家庭子女多,小康会滑坡”等,这样的标语显然更文明、更人性、更温馨、更和谐。

  一条让人过目不忘的标语,肯定闪耀着美学光泽,往往具有新颖独特、简洁明了、琅琅上口、易诵易记的特点,好的标语总是含意隽永、言有尽而意无穷、气象万千、多姿多彩。或讲究修辞,诗情画意,如“家是船,爱是帆,生殖健康是您的港湾”;或幽默风趣,寓教于乐,如“除了脚印什么都不要留下,除了记忆什么都不要带走”;或对仗工整,韵律优美,如“安全来自长期警惕,事故源于瞬间麻痹”、“自然界山水交相辉映,人世间男女平衡和谐”、“优育花香香四野,少生雨润润千村”。诚然,一条美的标语,除了文字之美外,字体、颜色、大小、位置也有讲究,要充分考虑与周围环境的协调,既不能随便搞块红布、拉根绳子胡乱一挂,也不能大兴土木,搞“形象工程”,比如因“造字”甚于“造林”而出名的湖北× ×县,在山上造标语口号数千条,其中“封禁治理,美化汉江”八个大字长达两公里,跨越三座山,用水泥、石头砌成,投入2500多个劳力,做了三个月,劳民伤财,像这样的标语尽管“气势磅礴”,却是大而无当,华而不实。

  新时期最鲜明的特点是改革开放。随着对外交往的日益深入,特别是2008年奥运会在北京举办,外国朋友来我国观光旅游的越来越多,我国的标语口号更应体现开放性,更应有世界视野、开放胸怀,特别是一些旅游城市的标语口号,更要充分考虑语言、民族、种族和宗教的包容性,应具有世界意识。在一些外国友人光顾较多的大城市或举办国际性主题活动时,标语语言上要考虑中英文对照,价值追求上要具有普世精神。2008年北京奥运会的主题口号“同一个世界,同一个梦想”就非常具有世界眼光,这一句精炼的话浓缩心灵的呼唤,反映了华夏儿女愿同世界人民一起参与奥林匹克、创造和平世界的开放胸襟,体现追求和谐发展、走向现代化的中国,与世界共同创造更加美好未来的心声。

  都说时势造英雄,这句话放在时尚界也不无道理。远的如可可香奈儿、迪奥克里斯丁,老一辈如卡尔拉格斐、伊夫圣罗兰,新生代如汤姆福特、马克雅克布他们无不是在潮流遭遇瓶颈时找到突破口,成为时尚界的英雄而为人崇拜。而这些时尚英雄剪刀下的标语T恤,不仅在时尚的风头浪尖挥舞旗帜,更不会错过任何一个时势交错下为其打造的舞台因为标语体恤本就诞生在时势的风云变幻之中。

  今年,国际上的新闻事件层出不穷,令标语T恤的出场机会再次暴增。而这其中规模最大的一股浪潮,莫过于优衣库为日本地震而推出的标语T恤。“名人参与、独家经销以及限量版销售对标语T恤的风靡起了推波助澜的作用。”优衣库市场总监艾米霍加思(Amy Howgarth)如是说。这家日本连锁店邀约超级名流与时装设计师联袂推出10款形式各样的标语T恤,旨在帮助日本地震受灾地区。优衣库从热销的标语T恤之款项中向日本红十字会(Japanese Red Cross)捐赠了1亿日元,以此宣扬博爱与希望。在这当中,卡尔拉格斐设计了胸前印有“爱、希望与变革”(LOVE, HOPE AND CHANGE)字样的T恤,阿尔伯艾尔巴兹(Alber Elbaz)、Lady Gaga以及妮可基德曼(Nicole Kidman)也参与其中。对名人而言,这是一项既有慈善意义又能显示个人创意的行动;而对那些花上12.99欧元买下这些T恤的消费者来说,在追逐时尚的同时,亦能或多或少地沾染一丝名人气息。

  T恤最初只是以内衣的保守形象问世。这种朴素单调的纯棉衣物最终衍生为潮流、个性与时尚的代名词,其由内至外的演变过程本就蕴含着惊世骇俗的深意。还记得年轻的马龙白兰度在电影《欲望号街车》中穿的那件总是略有破损的白T恤吗?就是这件脏兮兮的暴露着二头肌的紧身T恤,混合着下层人民的反叛、挑衅与直率,成为上世纪50年代最著名的银幕性感标签。从这部电影开始,原本只能作为内衣的T恤开始摆在百货公司作为时髦外衣出售。而同时代的猫王身穿白色T恤时性感迷人的模样也随着《DonT Be Cruel》、《Love Me Tender》等名曲成为永恒的经典瞬间。上世纪60年代,人们开始琢磨白T恤它干净整洁得如同一张白纸、一幅画布,穿在不同人身上,即会显现不同的效果。如果以白纸的功能来开发白T恤,会怎样?由此,标语T恤开始显露出自己的攻击性。美国的总统候选人最早利用白色T恤,将其变为竞选宣传的最佳媒体平台。上世纪70年代,标语T恤在嬉皮士宣扬和平与爱的运动中开始流行。1973年的《妇女时装日报》甚至声称T恤是当年反文化的首席发言人。到了1975年,《ELLE》杂志打赌说:T恤将成为服装最基本的样式,像军大衣一样永远不会走出时尚。果不其然,1977年诞生的“I LOVE NY”(我爱纽约)标语T恤一直流行到现在。当时,纽约州旅游局需要一个口号来吸引人们前往旅游。平面设计师Milton Glaser受邀设计了“I LOVE NY”的T恤标志,印有这一字样的T恤顿时风靡整个城市。Milton Glaser的设计灵感极有可能是源于该州从1969年就开始使用的旅游口号“Virginia is for Lovers”(弗吉尼亚是爱人们的家),口号标语中就有这个红色的心形图标。从那时开始,白色T恤上的“I LOVE NY”标志,就成为了美国的另一种流行象征。沿袭这种“I LOVE”的惯例,巴黎、东京、上海各大城市也都轻而易举地拥有了属于自己的城市T恤。口号决定态度文字的信息,通常带有强烈的叛逆情绪。年轻人尤其不满被教条管束,渴望改变不公平体系,创造自己的世界。与其宣之于口,不如把想说的话“穿”出来,让别人自己去琢磨。便宜好做、人人可穿的T恤,自然就成了最佳的个性宣传工具。英国人是Slogan的高手,意念尖锐且指名道姓。上世纪70年代末,该国风行反封建、反贵族、反帝制、反核、反战风潮,向往自由与和平,这种思潮,成为当时音乐、文化、时装的创作核心。早期的朋克乐队如The Clash的《London Calling》一首歌囊括了对核武、毒品、泰晤士河水位泛滥等社会问题的焦虑并呼吁年轻人振奋精神,至今影响深远。政治立场鲜明的英国设计师凯瑟琳哈玛尼特(Katharine Hamnett)正是以T恤上的口号而闻名时尚圈。她曾穿上自己的反核弹标语T恤去见当时的首相撒切尔夫人。20年后,反战声浪再起,激情未减的她又在2003年的伦敦时装展上,推出写着“NO WAR,BLAIR OUT”(不要战争,布莱尔下课)的T恤。她推出的一系列标语T恤,早已成为时尚界政治态度的鲜明旗帜。2001年,已故的Sex Pistols乐队成员希德(Sid Vicious,21岁逝于纽约)曾经穿过的“ANARCHY”(无政府主义)标语T恤,在苏富比拍卖行拍出了6000美元的高价,可见这件具有历史意义的T恤在乐迷心中的地位。今年热度甚高的T恤除了日本灾后重建的主题,还有一些针对时事而诞生的T恤。在奥巴马宣布本拉丹已被击毙的数小时后,兴奋的美国人就开始庆祝这名“911”事件主谋的死讯。据《华盛顿邮报》报道,他们在T恤上印“PUBLIC ENEMY #1 IS DEAD”(头号公敌已死)的标语;而英国流行的“THANK YOU FOR THE DAY OFF”(感谢你们给予的公休日)这一T恤标语灵感则来自英国王室婚礼。威廉王子和凯特大婚的当天成了英国全民的公休日,即使你不在意皇室婚礼,但每个人都能享受不用工作的日子。回归姿态要时尚在《解读T恤衫》(The T-shirt Book)一书中,作者夏洛特布鲁内尔(Charlotte Brunel)这样写道:“T恤衫经历了上世纪中叶的几个重要阶段:二战勇士用它来象征英雄主义,马龙白兰度穿它来寓意叛逆,上世纪60年代和平运动人士把它充当自身社会觉醒意识的装束,朋克摇滚迷穿着这身装束参加音乐会,以示藐视一切。”真要追溯起来,拿时尚开玩笑的历代金句也不少,时不时地提醒着标语T恤重现江湖的势头。多年前,汤姆福特执掌Gucci时红得发紫,有人忌妒又羡慕,嚣张地写下疯句“BRING ME THE HEAD OF TOM FORD”(提汤姆福特的人头来见我),但T恤红了,设计T恤的人却没红。一些设计师则乐意在T恤上嘲笑他人,或是自嘲。弗兰克莫斯奇诺(Franc Moschino)用最浅白的方式自嘲:“GOOD TASTE DOESNT EXIST!”(好品位不存在);“MOSCHINO IS NOT STYLE, ITS A MASS!”(Moschino是一团糟!下面还附上卡尔拉格斐的签名)。那种不故弄玄虚不自以为是的姿态,相当受年轻人拥护。香港时装人黄伟文设计的Jam Tee,则搞笑自封“MALE KATE MOSS”(男版凯特摩斯)。标语T恤为何再次风靡?“如今的时装消费者越来越关心如何融入并影响自己周围的环境。”塞尔弗里奇百货公司当代时装采购部负责人加利埃格利说,他领衔推出的由凯瑟琳哈玛尼特最新设计的Hamnett标语T恤,这是配合“海洋计划”的宣传活动,以此来设立全球海洋保护区。“看到各种式样的标语T恤也是件有趣的事。”他补充道。Hamnett的秋冬系列包含了很多时髦T恤,其中包括印有“SAVE THE SEA”(拯救海洋)字样的标语T恤,而伦敦布朗斯百货的精品店与《Harpers Bazaar》近日推出的旨在帮助慈善组织“WOMEN FOR WOMEN”(妇女互助国际)的时尚T恤则被抢购一空。包括亨利霍兰德(Henry Holland)、 桑丽卡(Henry Holland)以及马克司路普弗(Markus Lupfer)在内的年轻设计师,也以标语T恤为舞台,付诸了天马行空的创意与观念。作者 钟天阳 来源 第一财经日报

  在一个民主国家里,标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里,每个人有表达自己意见的自由和权利,但这种表达自由是有限度的。虽然你有表达意见的自由,但别人也有不被你的表达骚扰的自由,真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

  张贴或悬挂标语,会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题:在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语?由谁来规定?以什么样的公共政治理由来作出这些规定?在美国,任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民,不是政府,最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上,大城市里有的小贩专做这种标语生意,出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物,汽车的保险杠算是“私人空间”,是一个适合表达私人意见的地方。美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院,通常是一块木板或塑料牌子,固定在一根棍子上,插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的,要是有,那也是涂鸦,必须予以清除。每逢有选举,标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来,选举过了,便又很快消失不见。在中国,在公共场所常见大肆张贴标语,甚至跨街拉长布条,这在美国是看不到的。

  政治口号的标语是一种政治广告,也是一种政治宣传。在美国,个人、社团或政党要做这样的广告或宣传,可以在报纸上买版面(当然还有限制广告、宣传的细则规定),但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做,随意做这样的宣传,和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的,都是城市整治的对象。

  运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的,一定会带有这个环境的特点。例如,在中国,在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的,这恐怕与人们从小受到的影响有关,例如一般人从小就从电影里看到,地下党或革命学生进行宣传动员,拎着糨糊桶,藏着传单,走到哪里,就在墙上又刷又贴,有的干脆就直接写到墙上。“”中的大标语贴得到处都是,将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观,但其他地方还有待变化。

  中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点,内容自不必说,就说语气,不是命令式的,就是恶狠狠地充满暴力和霸气:“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“敌人不投降,就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝,例如有的计划生育标语竟然写道: “宁可血流成河,不准超生一个”、“一人超生,全村结扎” 、“该流不流,扒房牵牛”、“宁添十座坟,不添一个人” 、“宁愿家破,不要国亡”。张贴违背法治原则的标语,脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮,完全诉诸暴力恐吓,本身就显示了宣传号召的失败。

  暴力的标语口号是一种语言污染,也是一种精神污染,每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源,公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的,变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系,也显示出国民素质和民众思考能力的低下,远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始,当然也包括其中的口号和标语。

  一、标语口号文字识别难度契合普通人群的文化知识水平中国是人口大国,但却是个总体文化水平不高的国家。特别是在封建社会,由于社会生产力水平低下,统治阶级又实行超经济的压榨和剥削,占人口绝大多数的被统治阶级为生计所追,无力学习科学文化知识,整个社会充斥着文盲和半文盲。“1949年,全国人口中有80%的文盲,少数民族中文盲率更高达95%,劳动者文化素质较低。”①就是新中国成立以后,虽然首先提出了“一定要消灭文盲”的口号,但由于当时的党和国家领导人决策失误,国家长期动荡不安。在所谓的“”中,信奉“高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明”的理念,走“知识分子工农化”之路,搞“学制要缩短,教育要革命”,学校正常的办学秩序都无法维持,一大批专家学者被打倒,文化凋零,社会发展缓慢迟滞。社会总体文化水平较低。到2002年,“全国尚有6%左右的人口地区未经验收初等教育。”②“我国15岁以上人口文盲率为15. 88%,相当于美国100年前的情况,1984年的文盲率则是日本1997年的100倍。”③正因为我国长期存在大量文化素质不高的人口缘故,才为标语口号的诞生、流行提供了肥沃的土壤。

  标语口号一般都是使用简单明了的常用字来书写,句式简单,容易识记,与社会普通成员的文化水平相吻合,学习记忆轻松自如,易于入脑及耳。如“三大纪律、八项注意”是红军时代的口号。早期红军战士的成分来源很杂,有的来自旧军队,有的过去曾是绿林好汉,有的是自由散漫的农民,他们文化程度都很低,在成为红军战士之后,为防止日常行军打仗之际出现差错,需要以通俗易懂的语言形式来告诉他佃什么该做,什么不该做。于是,红军指挥员就编写了诸如“上门板,铺稻草,不掏俘虏腰包,洗澡避女人”等口号,简单好记,效果明显,约束性的要求在行动中都能得到自觉的遵守。

  标语口号遍布城乡每个角落。大江南北、长城内外,标语铺天盖地,无论是在农村残垣断壁、荒山秃岭或巨石墙壁上,还是在城市宽大的围墙、高耸的烟囱或横跨街道的横幅上,都有标语的印记。在书写标语时,墨汁、油漆、糨糊一起用,墙壁、楼梯、路面、大烟囱全都刷。大凡要宣传国家大政方针或推动中心工作,都要通过发布标语口号来营造浓烈的氛围,增大受众群体的知晓度。在革命战争年代,为了扩大革命队伍的影响力,在群众生活的区域内石块上雕刻标语,宣传党的主张。石刻标语经久耐用,不易被敌人毁坏。也有的在木板上写好标语,让这些标语木板顺势漂流,向沿岸的群众传播革命真理,被称为“水电报”。现代标语口号内容更加丰富,传播手段也更加多样化。可以说,凡是有人生活的地方,都有或大或小,或长或短的标语。标语口号已与人们生活息息相关,成为一道生活中亮丽的风景线。心理学知识告诉我们:“记忆是通过活动进行的,不论是无意识的或是有意识的识记当识记材料成为活动的直接对象时,识记的效果会明显地提高。”“近年来的研究证实,复述的次数越多,转换到长时记忆的信息量也增多。”正是因为标语书写在人群视线范围之内,也是人群生活起居的地方,一些熟悉的词语反复出现在人们的眼前,经过耳濡目染,入们理解了标语中的内容,懂得了其中的意蕴,标语中熟悉的词汇也就自然而然地入脑入耳了,在不知不觉中,标语所写内容也成为人们行为准则,起着规范和约束作用,在一定程度上,达到了动员群众,发动群众的目的。因为“以理解为基础的意义识记比机械识记有更佳的效果。机械的死记硬背是笨而不经济的方法,而意义识记对材料的数量、速度、精确性和巩固性等方面的回忆,在效果上比机构识记优越得多。”

  生活经验启示我们:众多伐木工人在搬运巨大木头时,为了协调行动,步调一致,往往总要“吭唷、吭唷”地喊着劳动号子;在红军长征途中,每每遇到艰难险阻,只要听到前进的号子,即便想要倒下,也总有一股力量在支撑着前进;善于做班级工作的班主任自然也长于应用标语口号来激发学生的潜能,如学生在学习上遇到挫折信心不足时,提出“勤奋即天才,功到茅塞开”这个掷地有声的口号来激发他们“攻城不怕坚,攻书莫畏难”的豪情。在游行队伍行进中,整齐划一、响透云霄的口号声能气贯长虹,创造出一种势不可当、气吞山河、排山倒海的力量。还有,标语也常是重要建筑物上不可缺少的内容。在首都,标语与重要公共建筑一道成为政治中心的象征。“为人民服务”五个大字镌刻于中南海新华门的照壁上,“中华人民共和国万岁”的大幅标语装点着庄严的城楼,载有熠熠生辉的“人民英雄永垂不朽”几个大字的人民英雄纪念碑矗立于广场。在节日庆典和重要国务活动中,标语和鲜花、气球、旗帜、画像一道,烘托出热烈、端庄、雄伟的氛围。在重要的体育赛事、公益活动、群众集会等场合,标语常常承扭着突显主题、烘托环境的责任,标语也参与营造全国各城市、村镇、社区的文化环境,反映着社区的整体风貌。

  一句符合历史前进的方向、代表人心向背的口号,能凝聚人心,整合力量。在革命战争时期,当时革命的主力军主要来自于贫雇农,他们大都没有什么文化,难以理解深奥的马列主义理论,却很容易接受言简意赅、朗朗上口的口号。一句“打土豪,分田地”唤起了无数普通劳苦大众起来闹革命。而“打过长江去,解放全中国”的口号,激励百万雄师突破敌人固若金汤的防线,取得了摧枯拉朽的胜利。1948年,中共中央发布了“五一”号召,号召召开政治协商会议,成立民主联合政府,派予以响应,并纷纷发表声明、宣言、告全国同胞书,通电国内外各报馆、各团体和全国同胞,表现拥护中共的主张。派的领导人历经磨难,辗转他乡,回到国内,报效祖国。“向雷锋同志学习”激励着一代代人不计个人得失去奉献社会,争做好人好事。“实践是检验真理的唯一标准”,开启了解放思想的先河,吹响了打破固步自封、保守不前的号角。“科教兴国”、“科学技术是第一生产力”迎来了科学的春天、教育的春天。“实现中华民族的伟大复兴”、“全面建设小康社会”、“建设和谐社会”成为团结全国各族人民奋发前进的不竭动力源泉。

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